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太乙近天都,连山到海隅全诗的意思

来源: 手机赚钱    时间:2018-07-15 13:10

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  太乙近天都,连山到海隅出自诗人的古诗作品《》第一二句,其全文如下:  。

  。   。   。

  【注释】  终南山,在长安南五十里,秦岭主峰之一。

古人又称秦岭山脉为终南山。 秦岭绵延八百余里,是渭水和汉水的分水岭。

  太乙:终南山别名。

又名太一,秦岭之一峰。

唐人每称终南山一名太一,如《元和郡县志》:终南山在县(京兆万年县)南五十里。

按经传所说,终南山一名太一,亦名中南。   天都:传说天帝居所。

这里指帝都长安。

  青霭(ǎi):山中的岚气。 霭:云气。

  海隅(yú):海边。 终南山并不到海,此为夸张之词。

  分野:以天上星宿配地上州国称分野。

古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域,被称为分野。

地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。

  壑(hè):山谷。 分野中峰变,阴晴众壑殊这两句诗是说终南山连绵延伸,占地极广,中峰两侧的分野都变了,众山谷的天气也阴晴变化,各自不同。

  人处:有人烟处。   【翻译】  终南山高大雄伟,几乎接近天都,山山相连,直到海角。

回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云,淡淡青雾,又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界。

中峰高大雄伟,成了分野之界,阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊。 天晚了,想要找个人家住下,我只好隔着水向樵夫打听。   【鉴赏】  艺术创作,贵在以个别显示一般,以不全求全,刘勰所谓以少总多,古代画论家所谓意余于象,都是这个意思.。 作为诗人兼画家的王维,很懂得此中奥秘,因而能用只有四十个字的一首,为偌大一座终南山传神写照。

  首联太乙近天都,连山接海隅,先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。

这个总轮廓,只能得之于遥眺,而不能得之于逼视。 所以,这一联显然是写远景。   太乙是终南山的别称。

终南虽高,去天甚遥,说它近天都,当然是艺术夸张。

但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它近天都,正是以夸张写真实。

连山接海隅也是这样。 终南山西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。 说它接海隅,固然不合事实,说它与他山连接不断,直到海隅,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。

用连山接海隅写终南远景,虽夸张而愈见真实。   次联写近景,白云回望合一句,回望既与下句入看对偶,则其意为回头望,王维写的是入终南山而回望,望的是刚走过的路。 诗人身在终南山中,朝前看,白云弥漫,看不见路,也看不见其他景物,仿佛再走几步,就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进,白云却继续分向两边,可望而不可即;回头看,分向两边的白云又合拢来,汇成茫茫云海。 这种奇妙的境界,凡有游山经验的人都并不陌生,而除了王维,又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢?  青霭入看无一句,与上句白云回望合是互文,它们交错为用,相互补充。

诗人走出茫茫云海,前面又是蒙蒙青霭,仿佛继续前进,就可以摸着那青霭了;然而走了进去,却不但摸不着,而且看不见;回过头去,那青霭又合拢来,蒙蒙漫漫,可望而不可即。   这一联诗,写烟云变灭,移步换形,极富含孕。

即如终南山中千岩万壑,苍松古柏,怪石清泉,奇花异草,值得观赏的景物还多,一切都笼罩于茫茫白云、蒙蒙青霭之中,看不见,看不真切。 唯其如此,才更令人神往,更急于进一步入看。

另一方面,已经看见的美景仍然使人留恋,不能不回望,回望而白云、青霭俱合,则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱,或裹以冰绡,由清晰而朦胧,由朦胧而隐没,更令人回味无穷。

这一切,诗人都没有明说,但他却在已经勾画出来的象里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。

  第三联高度概括,尺幅万里。

首联写出了终南山的高和从西到东的远,这是从山北遥望所见的景象。

至于终南从北到南的阔,则是用分野中峰变一句来表现。

游山而有分野中峰变的认识,则诗人立足中峰,纵目四望之状已依稀可见。 终南山东西之绵远如彼,南北之辽阔如此,只有立足于近天都的中峰,才能收全景于眼底;而阴晴众壑殊,就是尽收眼底的全景。

所谓阴晴从壑殊,当然不是指东边日出西边雨,而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。   对于尾联,历来有不同的理解、不同的评价。 有些人认为它与前三联不统一、不相称,从而持否定态度。

王夫之辩解说:欲投人处宿,隔水问樵夫,则山之辽廓荒远可知,与上六句初无异致,且得宾主分明,非独头意识悬相描摹也。

(《姜斋诗话》卷二)沈德潜也说:或谓末二句与通体不配。 今玩其语意,见山远而人寡也,非寻常写景可比。

(《唐诗别裁》卷九)  这些意见都不错,然而玩其语意,似乎还可以领会到更多的东西。

第一,欲投人处宿这个句子分明有个省略了的主语我,因而有此一句,便见得我在游山,句句有我,处处有我,以我观物,因景抒情。 第二,欲投人处宿而要隔水问樵夫,则我还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,诗人之避喧好静,也不难于言外得之。 第三,诗人既到中峰,则隔水问樵夫的水实际上是深沟大涧;那么,他怎么会发现那个樵夫呢?樵夫必砍樵,就必然有树林,有音响。 诗人寻声辨向,从隔水的树林里欣然发现樵夫的情景,不难想见。 既有樵夫,则知不太遥远的地方必然有人处,因而问何处可以投宿,樵夫口答手指、诗人侧首遥望的情景,也不难想见。

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